一個內心沒有恐懼的人，在他所處的外面的世界，他也感受不到恐懼。一個內心沒有瞋恨的人，在他所處的外面世界，他也看不到瞋恨的蹤影。一個內心充滿愛的人，在他所處的外面世界，都會是愛的展現。因此當你所處的外面世界，你若感受到恐懼，那表示你的內心是有恐懼感存在的。當你在日常生活中覺察到你有些的憤怒、生氣、不滿、怪罪、抱怨批評等，那表示你的內心裡有非常多的憤怒感。外面世界只是你內在心靈狀態的象徵。所以如果你認為只要去改變外在的人、事、物，就能改變你的內心狀態，那只會有一時短暫的效果，那些憤怒、空虛、孤獨、恐懼、匱乏、缺乏愛的感受會周而復始的報到，因此你就會成天忙著在外面的世界，尋找填補這些感受的替代品，忙其一生，內心的那些感受永遠填不滿、也撫不平，因為我們沒有在因的層面下功夫，反而在果的物質裡面找答案，本末顛倒，辛勞一生，一聲輕嘆、內心依然惆悵、感慨萬千。這不是我們的外表能夠掩藏得住的，內心深處渴望自由、圓滿、和諧、與愛的希望、隨著年齡的增長、都隱約的浮現在每個人的臉上。
鋤草完的感恩米田，稻子已茁壯。
今年雨少花東縱谷直到8月初西南風的雲雨，帶來了插秧後需要的雨量，農夫們才鬆了一口氣。二期水稻插秧正值盛夏，秧苗與田草生長的速度非常快，若水源不充足，又沒施放除草劑，那將是非常艱辛的勞動。這週大多陰天氣溫和宜，在疫情陰影下鄉下地方更是寧靜，遠山低矮的白雲，環繞整個花東縱谷的群山，一抹清晰水田的倒影，時時提醒我切莫當真，然而心靈的創造大能，竟然如此活生生的呈現於眼前，讓人如飛蛾撲火一般，沉溺於這有生有死的世界難以自拔。
剛插好的感恩米秧苗
休耕半年的土地要插秧前都要經過很繁複的整理，老鼠洞、田埂的破損、砍草 等等都要花費將近一兩個月的時間。 感恩米種植的綠肥都是以豆科為主，每一期要插秧前這些豆科的植物就是這一期感恩米的自然肥料，因此在種植水稻的過程感恩米就沒有再放任何的肥料。幾年下來產量雖然沒有提高，但是米的品質非常的好，因為他全然是天然的。茂盛的綠肥就是最好的天然養分。
一波波的稻浪，時而強勁、時而輕柔，感恩米的稻田跳著未加排練的稻浪舞，這綠色的波浪吹散了我心中的惆悵與迷罔，眼前的這一切是從何而來又去向何處。金剛經說凡所有相皆是虛妄，耶穌說物質宇宙只是心靈的倒影不是真的。然而我們看這世界真的是如此的真實，聖人們才說我們弄假成真了，我們一切的煩惱、不安、痛苦就是把這個世界太當真。人若是能來到不當真，才能像佛陀一樣的拈花微笑，用欣賞的眼光來看這世界，活在這世界。萬物無常生生滅滅，對一個早晚會失去的東西當真，只會自找苦吃，如此心靈又怎麼可能會安心呢！
這一週早晚稍有涼意，天氣依然炎熱，感恩米的水稻開始進入健壯期，抽高長新葉，真的是一夜長一寸，田裡的草已漸漸被稻葉比下去，這時的水稻已能順勢的發展成長，這階段農夫也可以稍作休息，享受秋天的楓紅景色，白芒草隨東北季風飛舞，蛙鳴禪聲籠罩田間小路，三伍成群水雞密藏稻田裡，鹿野三寶稚雞不時篡出飛起，咯咯叫聲嚇人一跳。田間生活是如此的平凡與安逸，平淡卻充實。
當我們進入一個陌生的環境，我們會自然的充滿警覺，因為這個時候警覺比思考要來得重要。因為未知讓我們自然會產生警覺，這個警覺就是我們要尋回的觀看能力。
在農務田間、日常行、住、坐、臥、語、默、動、靜，我們似乎都忘了我們那個覺觀的臨在，我們的頭腦不斷的思考著過去，想著未來，以至於思考完全覆蓋了我們那份覺觀的臨在。我們習慣於分析、評判、邏輯、計算這些全是二元的分別對立來行事。也就是老子所說的：天下皆知美之為美，斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。善惡、美醜的分別取捨只會讓我們處於衝突之中。又說：聖人處無為之事,行不言之教。老子說無為、不言即是靜默，也就是沒有思考活動的覺觀臨在。這覺觀臨在不是什麼都不做，而是在這種覺觀的穩定心靜之中，會有智慧產生而這慧見是超越我們二元習性知見，的上主一體洞見來行事。
季節進入9月，隨著熱氣球的結束鹿野鄉又恢復寧靜的悠然，寧靜是一種心靈的狀態，他不是什麼都沒有而是他不被一切現象所影響（而我們必須相當體悟我是誰，否則很難不被影響）。也就是不管發生什麼事，他都是如如不動、不受影響，不是視而不見，也不是聽而不聞，只是如實觀的寧靜。寧靜就是一種平安、喜樂、幸福。如果我們仔細的覺察，在田裡的動植物們，他們都處於如實觀的存在，充滿寧靜的覺察周遭的一切，由於寧靜動植物們能覺察人類的心念，進而採取必要的行動。因此在田裡你要能夠保持寧靜，你就能感受到動植物們的平安、喜樂與幸福感，稻葉舞動的身形，微風吹過的聲音，水中明晰的倒影，再再映入你的寧靜的心靈，心花自然朵朵開。
耶穌的平安是一種心靈的狀態是恆常不變的幸福。然而我們的平安與幸福卻是一種暫時性的經驗，且時時受內外在的變化所威脅，為了當人的這份平安與幸福我們不惜一切努力、競爭爭取我們要的平安與幸福。然而我們只是自我欺騙罷了，世間的一切只是徒勞一場終究過眼雲煙。我們會說短暫即是永恆，走過必留下痕跡的自我安慰的話。然而事實是我們甘願放棄我們心靈本是的平安與幸福，卻謀求一種海市蜃樓的夢幻泡影的平安。
我們不知怎麼的天生下來就覺得空虛、渺小、不安、匱乏，這些內在的感受〈咎〉，迫使我們向外尋求保障與安全。好像我們心裡所需的一切都可以在外面找到，然而確實是如此，當我有吃就有飽足感，有人關懷就有幸福感，有人保護就有安全感。然而這些的填補似乎只是短暫，吃了不久就會餓，匱乏感又升起，沒人關心就會孤單，空虛感就來報到。沒了所依的安全感，就變成恐懼感。這一生我們只是努力在做這些事，已獲得存在的價值感。
在幽靜的鄉間小徑，緩緩地凝向天際，悠悠晴空如此浩瀚。走在水田秧間，看見身形倒影是如此的渺小，初晨的陽光灑在稻秧的臉上，連水面都散發著星光，溫暖的感覺直入心靈的深處，是你選擇的初衷，也是你創造的恢弘，你雖已遺忘，然而聖靈依然不時的提醒你，你是你一生的創造者。耶穌說外在的一切，只是顯露你內在的信念。而你選擇相信甚麼，生活中就是如實的反應給你，選擇也只有兩種，一是以分裂為基礎的自我思想體系，二是以一體思想的聖靈的思想體系。
看這水中倒影是如實的反映你知所想、所願、所知。如此清澈、明晰、純潔無染的天堂世界。
今年二期水稻插秧了，猛熱的天氣真的是要非常小心，尤其縱谷的氣流擴散慢就像個悶鍋，每每聽到有農友熱中暑都覺得難受，新農夫總是想多做一下再做一下可往往都來不及，對於氣候要時時學會覺察而不是頭腦的判斷，農活不是輕鬆的工作，若過於勉強就失去務農的樂趣而變成受苦受罪了。我常常靜看水稻田中的倒影，尤其是夏天的豔陽讓水中幻影更真實，腳踩在靜逸的水中擴散出一圈一圈的水漣，漫流過秧苗與清晰藍天白雲的沉影，霎時好像漫步在雲間，甚麼是真？甚麼是幻？炎熱的太陽直讓身心發燙汗珠如豆滾滾而下，滴落在水中不停濺起圈圈水幔，散開又落下，散開又落下，斗笠下的身影彷彿述說著遠古至今的故事，人生所謂何來，為何而做，看看田埂旁的小花嫣然一笑，如上主對分裂妄念的一笑置之，如佛陀的拈花微笑，徒勞只是夢幻一場。若真能看清這真相，那人真的能活得無憂無慮，怡然自得，笑開懷。
藍白相間感恩米秧苗輕著其生，嫣然時真假無須分別，笑看兩腳臥。插秧後的感恩米一切交由大自然的供養，這與你我無異都是天地生。
金黃剔透的感恩米看起來平實、平淡，然而卻透露著生命的面容，每一個人的身上也一樣擁有造物主的化現，那純然潔淨的愛、喜悅與平安。萬物內那無質無礙的覺識，那寂靜與祥和、如母親的懷抱般是如此的安全與溫暖，這是一種不評判的眼光。當你撤下思維的簾幕，而只是去發現哪本來都在萬物內的覺識，你會訝異於我們一直的在逃避他，而他就是愛與喜悅，是生命圓滿的展現。即便是枯萎的雜草，也有永恆不滅的靈性在其中，萬物內那圓滿一體的臨在無須任何的判斷與分別他永恆如是，這就是我們每一個人的真實自性。
我們的五官是靠覺性才能起作用，覺觀就能覺知道愛的臨在。
母親節過後鹿野鄉的水稻邁入出穗期，感恩米也由孕穗漸漸蓄勢待發，出穗像沖天炮一夜間整塊田都冒出來了。稻稈中蘊藏著稻穗，此時的稻子最堅硬，隻隻挺立於大自然中述說著捨我其誰的獨立個體的誕生，誕生其實是一種撕裂的痛，是一種分離出來的嚎啕大哭，然而也是一種獨立、新生、探索的開始。這世界處處蘊藏著心靈分裂出來的象徵，小孩出生、國中時期的叛逆、高中時期處處都要自我做主、一心想離家求學或獨自生活的渴望，處處都在象徵心靈分裂的思維模式，成為一個獨立的個體，自我。
懷孕中的水稻極為剛毅，又帶著柔美的溫柔。
五月初艷陽高照，熱得想泡在冰涼的溪水，配上一碗降火綠豆湯，飽覽感恩米田光影與色彩轉換，亮綠新生的新葉取代稻熱的枯葉，稻子的生命轉換成挺拔壯碩的身形倒影在情撤水田的畫布上，倒影上還有蜻蜓的點綴，翠蝶的飛舞、鷺鷥的禪相，一切動靜自如，渾然天成，即是自然。這當下的畫作就在心中浮現，不多不少心之所想歷歷在目。心如工畫師能化現萬物，心才是萬物之因，萬物是形式，內涵是心。因此握住你的心才能隨心所欲。
然而心如脫韁野馬要能訓服絕非易事，心若是一心自是和諧、圓滿、自在，揮灑自如。但心中若有妄則產生自我分裂，分裂即是衝突、對立、分別、差異等自我衝突矛盾之心，處處自我設限，無法隨心所欲。然而在心靈中是不可能分裂的，耶穌才說分裂不曾發生的救贖原則。然而在形象世界分裂是乎成真，而且還森羅萬象 各個栩栩如生，個別生命的誕生起於分裂妄心。
縱谷的池上、關山、鹿野鄉每年一期稻很容易產生稻熱病，慣行農法的稻熱情形很嚴重，因此噴藥也很多最近鄉內處處都能聞到農藥味，看有些是整塊田都枯萎的稻子很不捨，當然噴藥就能救的回來，只是這樣對稻作與環境可能是傷害。一期稻2月至5月初的溫差大，陽光的日照不均常常忽冷忽熱，水稻的適應性被高密度、高肥料的激增生長下無法適應環境，稻熱幾乎每年發生。
今年台東鹿野的四月天還很冷，感恩米田間的東北風還有冷冽武陵溪水，讓那寒意直抵心窩。蕭瑟的風聲裡裊裊翱翔的水鴨，總是注意著我的一舉一動，白鷺鷥亦然嚴守著你我之間的距離，一呼一吸都傳達著彼此的心意，動物的臨在是寂靜的，由於靜才能知道任何的起心動念與一舉一動，這是我們應該學習的禪境。這是靜中行的優雅禪風，在動中有和諧、文雅、安詳的智者風範。火車在田間呼嘯而過，稻浪應風跳起綠波綵衣，一片傳一片下去，整個大地都跳起舞來了，敏銳的心靈總能意想出萬般的美麗投影在這天地間，一口熱茶暖暖身心，感恩米田間與之共舞怡然自得。
美是一種視加覺的角度，這視角只在當下。
我們一生都在尋求愛，回首來時路那愛的感覺總是伴隨著期待、失落、快樂、落寞、微溫的喜悅、淡淡的離愁，聚時的雀躍、離時的傷感，總是起起伏伏、是甜蜜也是苦澀，迴盪在心中難以忘懷。平靜的心總是容易勾起對愛的記憶，愛是甚麼？是那連結在一起的感覺。未必是要緊緊的黏在一起，而是心靈上的契合，即便形體上的區隔，但那無形的愛依然連結在你我心靈中屹立不搖。真愛無須說出口，那份愛的臨在足以擴散到萬事萬物的心靈中，撫平一切的恐懼不安，愛像一朵盛開的花，花的芬芳會傳遍整個草原，就像感恩米的穗花只要一株開花，整片稻田就相續點燃美麗的小花香，愛就是這樣流入人人的心中，讓人感到平安、喜悅、分享那愛的流動。
真愛在形相的內涵上。
你多麼怨恨別人，你就多麼怨恨自己。你多麼愛別人，你就是多麼愛自己。心靈的投射〈妄心的創造〉是很不容易看出來的。做夢之人不曉得夢中的一切都是自己製造出來的，這叫〈失心〉，我們現在的自我意識都是失心狀態。做夢之人記起了夢中的一切都是自己製造的，這叫〈覺心〉。失心必是、你是你、我是我各自獨立，互不相干。覺心必是他所互動的一切，都是與自己互動，沒有別人。既然沒有別人，他在人生中所有的互動產生的衝突、挫責、憤怒、恐懼、不安都是分裂的妄想的倒影，這些讓自己活得不開心的因素必是自己創造的。既是自己的創造就能修正。若不是如此那麼你就是無辜的受害者，你是被命運捉弄的倒楣鬼或是宿命論的前世孽緣，這就是你的錯誤妄想。
想如春時焰，鄰區很多稻田都產生稻熱病，感恩米目前還很好，無施肥空曠通風。
耶穌說一切萬物的本質都是愛，那麼這世界所顯現出的並非都是愛，其實在耶穌的眼裡只有愛與缺乏愛的區別而已，我們的世界是二元分別的善惡、美醜、好壞等等，那我們界定為不好、惡的、醜的等等都是缺乏愛的呼求，會傷害別人的人，心裡是有苦才會向外找人宣洩，他其實是在求救。病菌會侵蝕人類是因為人麼心中被遺棄、被否認、被拒絕的攻擊，其背面他是在乎求愛，一人、一物若失去其本質愛就會轉為恨，這在我們的生活中處處可見，一隻在愛中的狗總是和善的對人喜樂，一個被大家排擠的人，心中一定愁苦，帶給人的總是消極、沮喪、恨意。
了悟萬物的本質是愛而給出愛、讓他認得她本是愛的化身，如此才是耶穌的用意。
