當我們進入一個陌生的環境，我們會自然的充滿警覺，因為這個時候警覺比思考要來得重要。因為未知讓我們自然會產生警覺，這個警覺就是我們要尋回的觀看能力。
在農務田間、日常行、住、坐、臥、語、默、動、靜，我們似乎都忘了我們那個覺觀的臨在，我們的頭腦不斷的思考著過去，想著未來，以至於思考完全覆蓋了我們那份覺觀的臨在。我們習慣於分析、評判、邏輯、計算這些全是二元的分別對立來行事。也就是老子所說的：天下皆知美之為美，斯惡已,皆知善之為善,斯不善已。善惡、美醜的分別取捨只會讓我們處於衝突之中。又說：聖人處無為之事,行不言之教。老子說無為、不言即是靜默，也就是沒有思考活動的覺觀臨在。這覺觀臨在不是什麼都不做，而是在這種覺觀的穩定心靜之中，會有智慧產生而這慧見是超越我們二元習性知見，的上主一體洞見來行事。
細細地觀看，你也會發現那覺觀的臨在，常常處於這臨在會有幸福感。
在田裡所有的動植物都充滿了這種自然天生的覺觀臨在，一隻白鷺鷥可以靜靜地站著10分鐘不動，但充滿著全景的覺觀臨在，他也可以在水田中行走，同樣能保持著全景的覺觀臨在，白鷺鷥沒有思考，但卻有造物主全然了之當下的一切覺知，由於沒有繁雜的二元思緒干擾，他的覺察判斷能力非常的敏捷一致，動作快速明確，行動清鬆自在。白鷺鷥是處於萬物一體，無我的安祥、平安、喜樂、自在的、覺觀之中。然而當他鎖定目標時他會從全景的覺觀臨在，然後對焦到目標上，全然的專注一致，全心全意，毫無疑惑的行動。因此當你在田裡看著白鷺鷥時，你也會自然的處於臨在的狀態，你也會處於靜默，你也會慢慢全然放鬆的臨在當下。這臨在其實是一種廣闊的空無同時涵容一切的狀態。是一種超越身體與心智的平安。一種無法被傷害、被打擾、被攻擊的一種存在感。或是耶穌說的上主的平安。
感恩米田的靜觀
因為沒有敵人，你將無須防衛，也沒有攻擊的必要，你所看到的一切都是你的一部分，如此你將回到你的真實的自性。你會愛一切萬物，你會無懼、無煩惱、無衝突、無暴力你會喜樂幸福、平安、合諧、你自在因為一切都是你愛的展現，這就是你的真實自性。外面的敵人是我們的分裂思想所創造的，思想是二元對立的是非、好壞、對錯，這就是評判，評判就會有取捨，有所好、也有所惡、有喜歡、就會有排斥，所以耶穌才說評判就是分裂的工具，分裂讓我們處處防備、處處擔心、處處煩惱，暴力衝突都相繼而生。而我們也從自性中分列出來成為一個與萬事萬物毫不相干的獨立個體。耶穌並不是說要你完全沒有分裂思想或者是妄念， 而是要你能夠去覺察到他，然後不再認同於他而已。
感恩米60-70公分高，這期無颱風長得特別好。
有一天如果你發現你在這個世界上，不管做什麼、追求什麼都是你的一場夢境。那麼你就能真正的去做你想做的、或想追求的，因為你已經不會再有得失心。那麼得與失、成與敗對你來講已經不會再有什麼意義了。你可以焉然一笑有如百花盛開的喜悅，卻也不會因為花謝哭泣覺得難過。你會如一般正常人有喜、怒、哀、樂，酸、甜、苦、辣、憂、傷、悲。但是你的內心有一股篤定、有一股平靜、有一股祥和、有一股平安的臨在。你也會有一份將心比心，視你如我、萬物一體愛的互動感受。你的寬恕會包含所有一切人、事、物。因為你寬他們就是寬恕你自己，你會有無緣大慈，同體大悲的心境，因為外面根本沒有別人。
人生如夢，拿得起、放得下。
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