真實不在思想語言文字上，那在哪裡？那生命平等無對立的愛又在哪裡？那沒有反面的喜悅又在哪裡？那全然的無反作用力的自由又在哪裡？我們一直再找哪沒有恨的愛卻找不到，因為世上一切的總是愛恨相隨，我們一直再找哪沒有痛苦的喜悅卻找不到，因為人間到處都是苦樂參半，我們一直再找哪沒有限制的自由卻找不到，因為社會的總是這不行那不行的規範與防衛的限制。
人間你若要愛，恨必隨之在後，所以很多人不敢全然的愛，因為他們怕受傷，然而他們的心裡確實很愛你，然而在生命中他給出的愛往往被潑冷水，或不被接受而有傷痛之感。每個人都想要有真實的愛，然而在二元對立的世界是找不到純真的愛的，因為我們在二元性的愛都是有所求的，有求必有失。
我們試著來找出超越二元對立喜悅的愛，這愛不須離開世間，也不離你的周遭，也不需要花錢，他本來就沒離開你，愛一直在你身邊，你身邊每一樣事物都是這純然的愛，你自覺感受不到他，你為甚麼發現不到他，因為你一直自作聰明，你被你的聰明的思想蒙蔽了，這純真的愛一直都在，每天每時每刻都在，都在當下中。然而你卻一直往頭腦思想去找，你永遠也找不到，你的思考所帶給你找到的都是二元性的假愛。
愛是流動的所以喜悅是必然的，愛是無限制的所以自由是必然的。這兩項是關鍵與準則。若是缺一就不可能經驗到純然的愛，愛是流動的當你覺知道這愛，他是會擴散開來到每一事物的，他的愛沒有分別、沒有高下、沒有思想裡一切界定、沒有範圍，他是如此的自由沒有對立、沒有敵人、因此是如此的喜悅。所以找到這愛的人，你會感受到他身上所散發出來的愛、喜悅、自由、與平安，流入你內在心靈。
感恩米田裡的草
舉例：你當下的周遭，不管你在做甚麼，動或靜都沒關係。你去注意你的覺知在哪裡，妳現在就跟著試試看，也許你注意你的覺知在聽當下的聲音，接著你發現覺知跑去注意眼前的移動的人，而後你又注意到你的覺知跑到身上痛癢處去感覺，然後你的覺知又被外面的狗叫聲吸引，當下忽然來了一陣花香，你發現你的覺知又自由的移去聞那香氣，你只要跟著你的覺知走，覺知自己會自由的移動，你要無為。
這裡你會發現你的覺知本來就是自由的，是沒有限制的，是全面性的。如果你用你的頭腦思想去操控你的覺知放在哪裡，你就設限了自己感覺到與當下的愛連結，專注是我們的頭腦在控制與超弄我們的天性自由的覺知，是自我的防衛與限制，所以不要作為讓覺知自由，跟著覺知走。
你要去發現當下覺知在聽聲音的同時，他是全面性的。包括你的全身的覺知，覺知當下不是只聽到聲音而已，那當下同時發生的一切覺知透過我們的五官都覺察到的，只是覺知的好奇心被聲音吸引的較多，其餘的如走路聲或移動的人或淡淡的花香或一切當下的變動都是有些許的覺知的，用百分比來比喻較合適一些，覺知可能在當下自己決定要百分之80覺知當下的鳥叫聲，那其餘的白分之20覺知當下同時出現的風的覺受、聞到的氣味等等，。這就是自然自由的覺知狀態，而且是全然的放鬆不用力的無為，不是人為操控的專注。
當下的覺知一定會包含自己的身體的感覺，如果你一開始就發現你能覺知聲音、覺知當下的一 切卻沒有覺知道自己的身體，那你可能落入自我頭腦的想像中而不自知，那樣的覺知想像是不會有真感覺得只有想像的樣貌，我們很容易把想像取代真的覺受而不知不覺，比方說你去感覺你的腳，我們很不自覺得會去想我在感覺我的腳，而取代那覺知真實的接觸腳的真實感受，真實的覺知腳會發現腳的不斷變動性被覺知道〈每個當下所有萬物都是變動的，如果你覺知的對象變成不變的感覺，那就是落入想像了，想像永遠不是真實〉，而不是固定不變的想像，這要自己去發現。
身體的覺知是開始時一切的基礎，身體的覺知也是與一切當下萬物的交流的工具，所以不管我們的覺知跑到哪裡，身體的覺知一定包含在內，因為與萬物交流愛的流動是藉由身體來覺知道的，沒有身體的覺知你不會知道愛在你體內的流動，所以對身體的覺知要時時的覺知道，也許好奇的覺知跑去聞香氣，但身體的覺知一定是跟著的只是百分比不同而已，因為那花香的純真的愛，會與身體的同一覺知流入你的身體，讓你感受到一種純然的喜悅與愛的傳遞，然而這全面性的覺知常常會被想像所取代，只要檢查你的覺知中有沒有身體的覺知就能知道你是否離開了真實的覺知。
你的覺知是自由且敞開的，你天性覺知沒有範圍且無量的寬廣的不受限制，但你有。你有限制、你有界限、你有好壞、對錯、善惡、美醜等等二元對立的思想，這些全是自由性覺知的障礙，這些都是障礙那無對立純真愛的兇手，這就是你的思想你的想像，前一篇文章我說思想不是真實的，只是一種標籤、一種形容、一種概念，然而你的頭腦就是一直要把你帶入思考想像的世界，不讓你活在真實的愛裡，而且頭腦會想方設法把你拉出真實，因為你若活在真實裏，你的小我就無用了。
頭腦中的小我只希望你活在他那二元性的假愛裏，活在分別與限制的關係裏，全然的不知道真愛為何物，只要你曾經真實的體驗過真實的愛一刻鐘，你就會發現居然會有這樣的無條件、無限制、無對立的喜悅的愛，你將會慢慢的從思想的囚牢中走出來，你不是放棄思想，而是你找到如何在思想的間隙中找到真愛。
每當你讓你的覺知自由的接觸當下的萬物時，你的思想會馬上出來破壞，當你的覺知跑去聽聲音時，你那思想會判斷這好聽或不好聽，不管當下的聲音好或不好聽，你的思想判斷已切斷那純然覺知的愛了，你的思想已搶先把那聲音帶入思想的二元性了，好與不好的想像已取代了真實的愛，變成二元思維的對立的愛與不愛。如此的簡單大家能開出來嗎？你的自然覺知是如小孩一般是與萬物一體的無分別與無界限，你的覺知是能融合一切萬物的真愛，愛是遍布在一切的萬物中的本來面目，也許你認為不好的、醜的、壞的在真實的覺知中卻都是愛的表達與展現，這必須你能放下一切思維的判斷用真實的覺知去親身體驗你就能明白真時不虛，我們的思想窄化了我們的偉大，我們的想像讓我們困在缺乏愛的世界裏，然而同樣的世界，佛陀；老子；耶穌卻活在喜悅的愛中，他們身上流露出來的愛，會散發給每一個接觸他的人，也同時讓所有接觸他的人、事、物發現自己本來就是愛，這就是愛的交流與聯繫，也就是讓愛還給你自己。
因此只要你的思想一判斷當下的一切萬物，你就切斷了真愛的連結，那如何是好，思想又不會自己停止，而且思想會一值得不段的出現。你需要做的只是不要評斷，你不可能防止思想的出現的，也不需要如此否則你又落入思想的圈套裡，思想是一定會出現的，你只要去發現你的覺知也會跑到思想裏，讓你發現你覺知道甚麼念頭，這是自然的現象覺知是沒有分別的，你只是發現了一個念頭出現，你就只是覺知道了念頭，你不做解釋、判斷、貼標籤、定義。你甚麼都不做，那念頭就過去了，你的自由覺知就會隨著當下的一切發生的真實現象去覺知真實的愛，如此一直得進行下去，你的思想的出現會漸漸地減少，只要你不加油添醋你的思想一定會慢慢的變少，然而在思想續流變少的同時，你的覺知也許下在聽音樂，那音樂沒受思想的汙染的純淨音波就會滲入你的身體，你就會覺知道你與那聲音的交流合而為一，喜悅的覺受就會發生，接著愛的覺知就會發生，接著愛的泉湧就會發生。只要思想的間隙夠多你就能被當下的一股花香或一個影像、一個聲響、一個碰觸而發生愛的交流，也許只要幾秒。你就真的能放下一切世間所有的快樂、成就，這簡直無法比擬，你的本來天性真愛是如此的無法形容，真的勝過所有世上你想像的一切榮華富貴，你不用來到究竟解脫如佛陀；老子；耶穌那樣時時處在愛的真知中，你只要每天找個時間讓你的思想靜下來，只要有幾秒鐘接觸到那真實當下的一刻，就足以滿足你的人生缺憾，就足以讓你的真愛慢慢成長，在這過程中你會發現人人慢慢都會愛你，然而其實是你把愛帶給別人。
所有人的真愛一直都在當下等著，等著你發現他，你要不要現在就試試，當下永遠不會離你而去，只是你何時找回你遺世的真愛而以，莎士比亞說過，我曾經迷失〈迷失在想像的世界〉但現在我找回來了。回到真實的愛裡。阿們
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