台東 鹿野 感恩米

開發我們本是俱足的覺性，才能真正的有效淨化，日常生活中自我展現〈貪、憎、痴〉或衝動促成的傷害。我們的自我很微細且狡猾，若沒有開發我們的微細的覺察力，平常我們根本發現不到他，或是不以為然，除非是非常明顯的事件，我們才會發現與懊惱既成事實的憾事，每天電視新聞社會板的報導，都是自我很明顯的展現。

自我常常隱藏在我們的一言一行與一念中，其中以念頭是最微細的，再來是言行，再來才是行動。行動是最粗與明顯的，自我會先在思想上，讓我們認同他，然後才會有言語行動，但來到行動時往往已來不及了。平常我們很少去撿視我們每一個念頭之中，是否有自我的影子，常常是已說出口或做錯了
才發現自己的無明。

為甚麼要覺察自我影子，因為你一切的憂、悲、苦、惱都是自我造成的，因此直截思想的根源才能先知先覺，也就是覺察我們的思想，與分辨出自我特徵與我們本質的差別，也就是要有分辯能力，這要在日常生活中去覺察自己在產生苦時的思、言、行，所以受苦有一個好處，就是體驗到苦，然後去找原因，最後發現是來自於自我的無知，這就是一般所說的『明心見性』中的明心。見性就是我常常說的體會大自然的法則，與溶入自然的喜悅。

有苦要向內找，因為外在的變化你無法掌握，若沒向內心找，我們就常常被日常生活的情境牽動情緒，像個機器人似的。開發覺性，才能發現微細的自我運作與特性，然而要覺察我們的思想，那必須要從覺察身、受、心與自然法則的4個步驟開始。否則要直接覺察思想是很難的，因為你沒有覺性做基礎，常常是被自我牽著鼻子走，而無法控制他，所以開發覺性才是根本，轉念只是對治的方便法。

我常常說做任何事都不要離開自己的身體的覺察〈身體無時無刻都在呼吸或脈動，行動中身體的一舉一動都要清楚的感覺到〉，這就是第一個步驟，全面的覺察身體的微細變化，行住座臥都要清楚的覺察到，且是時時刻刻的覺察，不是只有靜坐時才有覺察，其實一切的方法〈包括念佛、持咒、打禪都是要我們的心靜下來，開發我們的覺性〉，而不是要在靜坐中去見到任何的佛或神、天堂或種種的禪相〈禪相其實是自己的想像〉。真正體會生命的本質是，有了覺性之後溶入大自然，體證我常常說的一體實相，體證到我們是一體，與喜悅。

第二步驟是受，『覺受』就是身體的感受，這是比覺察身體要微細的步驟，每天我們的身心與外面的事物接觸，身體都有產生微細的感受或說是情緒，這些都要清楚的覺察到，快樂或悲傷，不滿或感恩等無形的內心情緒，與有形的身體勞動的酸、痛、漲、麻等都要清楚的覺察到，這就是受的覺察。
由於受的覺察比第一步驟微細，因此他函蓋第一步驟，也就是你若有覺察第二步驟，那第一步驟你是清楚知道的。覺察身體的覺受，其實是自我寮癒的最好的免費自我治寮，這一般人不知道，當你覺察身體的感受或病痛時，其實你是讓大自然的能量進入你的體內，轉化身體為健康。覺察簡單的說就是
『愛』當你有覺時愛就會展現。

第三與第四步驟下一則再分享。感恩