台東 鹿野 感恩米

身體是活在每一當下的，因此想活在當下只需覺察自己的身體的一切覺受，隨時與身體在一起就是在當下了。呼吸或各部位的器官的覺察，要能慢慢的擴大到全身才行，否則若只一直覺察身體的一部分，久了會緊繃，或厭煩，隨時轉移覺察的部位，手或腳或呼吸，或頭都可，凡你覺察到的，你就在放鬆他，愛他、關心他 ，慢慢的你就會輕安、會柔軟。

把整個身體視為一個能量源，身體各部位的覺察，要慢慢統合到全身的覺察。全身的生命脈動，每一個人身上都有這脈動，如潮水般的生命跡象，若覺察不到，那表示你的覺察還太粗、心還太亂，覺察的細膩度還不夠，每天時常回來感覺身體，日積月纍、你就能覺察到這全身的脈動。

覺察不是一種學習，而是每一個人本來就具足的，覺察只是讓你恢復你的本來面目而已，覺察最大的阻礙是你的思想，但若夠覺知，思想也可以變成讓你活在當下的助緣。接下來就與朋友分享，如呵把拉離你離開當下的一切，變成幫你活在當下的禮物。

往往我們覺察身體時，很容易被外在的一切事物影響，而忘了覺察。一個赤耳的聲音，小孩的哭鬧，別人的批評，看見討厭的東西，看電視、作家事，與人談話，聞到臭味，或聞到美味，想到可怕的事等，任何眼、耳、鼻、舌、身、意一與外境接觸都會讓我們離開當下。

我們與外接觸就是眼、耳、鼻、舌、身、意、接觸產生色、聲、香、味、觸、法。我前次說〈帶著全身的覺知〉來看，來聽、來聞、來嚐、來觸、來想
就是止中有觀，觀中有止的意義。

如何作呢？當你耳聽到聲音時，要覺知到聲音是藉由你耳去聽，因此再聽聲音時也要覺察到耳，由耳在擴大覺察到全身，因此你在聽聲音時也同時覺知到全身，這時你是內外皆有覺，主客雙明，若常常能如此那當下的智慧會全擁而出，你會內心和平，平靜喜悅，這就是佛教說的『觀音法門』。

這就是藉由聲音而讓你活在當下的助緣，當有時心思太亂時，藉由聽當下的聲音而回來覺知全身，讓自己心平靜下來。這就是『觀中有止』這『觀』字可以是一切外境，『止』是內在覺知，我常常提醒自己，在與任何外境接觸時要『觀中有止』這是最好的咒。

當然眼、鼻、舌、身、意都可以如此運用。在舉一例如『意』字，這意就是意念，就是思想，當你覺察到你在思想時，要覺知到思想是藉由你頭腦去想，因此再覺察到思想時也要覺察到頭腦，由頭腦再擴大覺察到全身，因此你在思想時也同時覺知到全身，這就是『當下想』。當下想也是一句很有力的活在當下的提醒。


大家不要小看這『當下想』，這當下想若沒有思想就沒有，若當下有思想那可就是來至內在智慧，一些有智慧者，常常讓自己靜靜的與當下一切同在〈覺察周圍一切〉，觀察有無思想來去，這些思想就是內在創造智慧。


當然一般我們是先覺察自己，然後再與外境接觸。這就是『止中有觀』。覺察全身穩定時，也就是說定力穩時〈隨時都有覺察到全身時〉，再去聽或看，這時由於你覺察穩定，若這時外境沒有能引起你貪、噌、痴的事，那當下的一切都會讓你產生喜悅，〈當然你要心量打開，包容一切當下〉，那喜悅會如，你是一湖平靜的湖水〈而你這時真的是心靜如湖水〉，被當下的一個聲音或一個細微的移動而在心湖鉤起波浪般的喜悅，喜悅全湧，會喜悅的流下眼淚，我以上形容的是真的，因為我體驗過。

那喜悅慢慢會變成一種愛，這愛是一種滿了而溢出來的感受，就因為這生命的愛是溢出來的，自己自然的會想與人分享，總希望每個人都能體驗，因為這是你我的本來面目，我們只是遺忘了，不是我們沒有，而是迷失了。找回原來的自己，在生命的每一刻，活出喜悅的人生。

如果你很久沒有喜極而泣了，很久沒有感動了，請想想有多久沒有靜靜的一個人去海邊看夕陽餘暉，有多久沒去看那清晨的日出，有多久沒接近大自然了。活在當下讓生命帶你進入不同的人生體驗。感恩