心得報告
６月２１日 林香君老師
各式各樣的心理咨商或輔導技巧，或各學各派無不是要針對個案進行心理修護或治療，讓個案能恢復於日
常生活的軌道，進而使身心放鬆，快樂過生活。可是各個學派的方法所針對的層次是各不相同的，如果沒有清
楚的覺察，可能造成反效果。
如此說吧，一個人可分為心理、身體、靈、及一體終極意識；就心理又大約可分為角色及自我的層次，這層次
的治療有很多種，像傳統心理學、角色分析、自我心理學，然後當自我完成統合後，又要向上層來到身體的統合，或稱為身心結合或稱為人馬座，如人頭馬身，而人頭表示是自我，而馬身表示身體。這個層次的治療又有很多種，像心理分析與行為心理學；當身心結合後，又要與整個社會，多重文化社會做統合，這個層次又可稱為超越個人的，超人格層次，超人格層次的治療，有各式各派的如榮格學派、神學、瑜伽、長青哲學，最後要來到整個大自然、宇宙的統合，就是來到終極一體的意識，這個層次沒有方法可治療，而是回歸自然純樸。
以上林林總總的治療方法與各層次的統合過程，真是讓人產生不知如何分辨、判斷、個案所需要的治療層次與
治療方法，而且現代的治療方式又一直改變。諸如以上總總諮商員如果沒有很深的，深入各門各派的方法，也
就是十八般武藝學透透，否則真不知如何對個案進行輔導。
就我個人的經驗而言卻有一種方式可提供參考，就是自我覺察，或稱為清醒明覺或靜心或止觀，都是一樣
的意思。自我覺察不是一個方法，只是一個提醒，因為這覺察每個人都會，都有。覺察是內在本有的工具，他
可解決你人生遇到的困難，讓你的身心自在，讓你喜悅快樂的過生活，然而你卻也必需具備勇氣、耐心與信任
。
自我覺察是向內而非向外，因此覺察是自我治療，不用向外去找方法。當你會自我覺察，那麼前面所提的種種
心理治療方法都可以全面的發揮百分百的功能，可以通用各學派包括日常生活，最後來到永恆的快樂，因此自
我覺察就好像樹根，而各種心理治療，方法就好像樹葉，那麼我們要直截根源如此才能通曉所有治療方法。
自我覺察是活在當下的「覺知」，也只有活在當下的片刻，才是真正的覺察，否則都是一些想法、念頭而
已，因此要活在當下，要很清醒明覺，否則一不小心，你又會落入過去與未來的框框中。若以敍事治療為例，
若諮商員有清醒明覺，活在當下，那麼在每一當下時刻諮商員可覺察身體，心理，一切的現象，也就是先知先
覺，那麼一切問題當不會有衝動，情緒失控等現象。
自我覺察有一個微妙特色，就是只要你覺察到身、心的狀況，那自然而然就可減輕身心壓力而放鬆，若繼續覺
察可完全消除症狀，所以保持覺察是一切的根本。
7月/15.16日 許鶯珠老師
督導和輔導員之間的倫理，其實只要有一體平等的觀念就可以包含一切規定，不要被太多的約定、規定所
限制，而是本著所有一切人、事、物都是一體平等的心態，也就是大家是一家人，來進行一切接案的經驗分享
、交融、溝通就可，因為如果你視所有人、事、物都是平等，都是一家人，你就知道如何對督導或個案做應該
做的事，你不會去傷害任何人，也不會有自卑與慢心，反而會有慈悲、同理、接納、愛心。
而為什麼要視一切人、事、物是一體平等呢？，因為這是自然界的定律，只是你覺察到了沒。花蓮２日研習有
一些課堂上的問題在此作些補充：做弊可不可以，在人的道德觀念上是一大挑戰，可不可以做弊，在於你個人
的選擇，而其後果也必須自己承擔（包括內心的感受）而『接納』做弊與不做弊的人是一種心靈層次應有的觀
念，因為在每個人的內心深處其實從小就被教育成二元性，我們常常在，要與不要之間移動，在是與非之間排
迴，在對與錯之間選擇，而當我們做了判斷後，就只認同了我們所選擇的那一邊，而排斥另一邊，諸不知我們
是同時擁有兩邊的事實。
比如，我接過一位高中生的案例，這高中生成績很好，努力用功，是師長眼中的好學生，可是他卻求助生命線
，原因在於班上其他成績、品德差的同學喜歡欺負他，他『非常不能接受』；自己如此要求自己，潔身自愛，
做個好學生，為什麼其他同學可以這樣壞事做盡，而為什麼我要忍受這種對待，如果其他同學不要吵我不要欺
負我，我可以不管，可是他們郤影響了我內在情緒，老天太不公平了，我快受不了。
首先這位同學對其他做弊、成績差的同學產生了很大的怨氣，為什麼自己『不可以』作壞學生，個案說是自己
不願意，因為那是不光彩的，個案看不起其他成績差的同學。在二元性中，個案在要不要做弊做壞學生，他教
育認知的比例是這樣：
好100%＜－－－－＞壞0%，這是個案的教育認知，而且是強烈自信的認定，不可動搖，可是當別人做弊、做
壞事時，個案卻有強烈的內心不滿、痛苦、不平衡、不公平。因為在潛意識個案內心的比例應是 好５0%＜－
－－－＞壞５0%只是個案不承認，在個案內心底層的潛意識裏，是包含兩邊的，當另一邊被強烈失去平衡時，
個案的內在本質就會反彈，就會有痛苦。
可是個案的表層認知裏，老師、父母、社會價值就是如此要求他的，因此個案不知道在潛意識的內心拉扯，而
個案的表層學習認知裏就是只要一半，那要如何是好呢，難道就從好跳到壞嗎？兩邊跑來跑去嗎？我們在日常
生活中很多事情我們真的是這樣，從一邊逃到另一邊，因此永遠都在猶豫，拉扯，矛盾。
若我們知道我們潛意識是不容分割的那就好辦了；若我們知道我們的身體、心理是一體，不容分割的，那就好
辦了；若我們知道我們都是兄弟姐妹一家人，那就好辦了；若我們知道我們潛意識裡每個人、事、物是不可分
割的一體，那就好辦了；若我們知道我們都處在一體，所表現出來的大愛中，那就好辦了。
總之一切自然界是有分野，而沒有分割的。若了解自然律，那麼我們就知道如何去選擇做不做弊，要做好人或
做壞人，要如何選擇了。只要問自「愛會怎麼做」，你就能明確的去做。
佛陀說過「諸惡莫作，眾善奉行」就是根源，只要把持一個原則就可在觀念、心態上接受兩邊，而行為上以愛
為出發點，那就好辦了；愛是總根源，慈悲是愛的表現，個案若能知道這些就好辦了，慈悲對待其他同學，尊
重他們的選擇，讓他們經驗成長的過程沒有好壞，對錯，接納他們，這是自然界的一份禮物，把心打開，接受
一切禮物，那會把一切的怨氣、生氣、不公平轉換成知恩，感恩與自在快樂的人生。
總之，我們往住不了解自己，若從心理學層次，一個人有表層意識、潛意識、超意識、一體意識，若我們
缺少自我覺察，有時候會不知道自己做了什麼，所以覺知自己的一切，可以打開生命中的奧秘。
2117許壬佶心得報告
６月２１日 林香君老師
各式各樣的心理咨商或輔導技巧，或各學各派無不是要針對個案進行心理修護或治療，讓個案能恢復於日
常生活的軌道，進而使身心放鬆，快樂過生活。可是各個學派的方法所針對的層次是各不相同的，如果沒有清
楚的覺察，可能造成反效果。
如此說吧，一個人可分為心理、身體、靈、及一體終極意識；就心理又大約可分為角色及自我的層次，這層次
的治療有很多種，像傳統心理學、角色分析、自我心理學，然後當自我完成統合後，又要向上層來到身體的統合，或稱為身心結合或稱為人馬座，如人頭馬身，而人頭表示是自我，而馬身表示身體。這個層次的治療又有很多種，像心理分析與行為心理學；當身心結合後，又要與整個社會，多重文化社會做統合，這個層次又可稱為超越個人的，超人格層次，超人格層次的治療，有各式各派的如榮格學派、神學、瑜伽、長青哲學，最後要來到整個大自然、宇宙的統合，就是來到終極一體的意識，這個層次沒有方法可治療，而是回歸自然純樸。
以上林林總總的治療方法與各層次的統合過程，真是讓人產生不知如何分辨、判斷、個案所需要的治療層次與
治療方法，而且現代的治療方式又一直改變。諸如以上總總諮商員如果沒有很深的，深入各門各派的方法，也
就是十八般武藝學透透，否則真不知如何對個案進行輔導。
就我個人的經驗而言卻有一種方式可提供參考，就是自我覺察，或稱為清醒明覺或靜心或止觀，都是一樣
的意思。自我覺察不是一個方法，只是一個提醒，因為這覺察每個人都會，都有。覺察是內在本有的工具，他
可解決你人生遇到的困難，讓你的身心自在，讓你喜悅快樂的過生活，然而你卻也必需具備勇氣、耐心與信任
。
自我覺察是向內而非向外，因此覺察是自我治療，不用向外去找方法。當你會自我覺察，那麼前面所提的種種
心理治療方法都可以全面的發揮百分百的功能，可以通用各學派包括日常生活，最後來到永恆的快樂，因此自
我覺察就好像樹根，而各種心理治療，方法就好像樹葉，那麼我們要直截根源如此才能通曉所有治療方法。
自我覺察是活在當下的「覺知」，也只有活在當下的片刻，才是真正的覺察，否則都是一些想法、念頭而
已，因此要活在當下，要很清醒明覺，否則一不小心，你又會落入過去與未來的框框中。若以敍事治療為例，
若諮商員有清醒明覺，活在當下，那麼在每一當下時刻諮商員可覺察身體，心理，一切的現象，也就是先知先
覺，那麼一切問題當不會有衝動，情緒失控等現象。
自我覺察有一個微妙特色，就是只要你覺察到身、心的狀況，那自然而然就可減輕身心壓力而放鬆，若繼續覺
察可完全消除症狀，所以保持覺察是一切的根本。
7月/15.16日 許鶯珠老師
督導和輔導員之間的倫理，其實只要有一體平等的觀念就可以包含一切規定，不要被太多的約定、規定所
限制，而是本著所有一切人、事、物都是一體平等的心態，也就是大家是一家人，來進行一切接案的經驗分享
、交融、溝通就可，因為如果你視所有人、事、物都是平等，都是一家人，你就知道如何對督導或個案做應該
做的事，你不會去傷害任何人，也不會有自卑與慢心，反而會有慈悲、同理、接納、愛心。
而為什麼要視一切人、事、物是一體平等呢？，因為這是自然界的定律，只是你覺察到了沒。花蓮２日研習有
一些課堂上的問題在此作些補充：做弊可不可以，在人的道德觀念上是一大挑戰，可不可以做弊，在於你個人
的選擇，而其後果也必須自己承擔（包括內心的感受）而『接納』做弊與不做弊的人是一種心靈層次應有的觀
念，因為在每個人的內心深處其實從小就被教育成二元性，我們常常在，要與不要之間移動，在是與非之間排
迴，在對與錯之間選擇，而當我們做了判斷後，就只認同了我們所選擇的那一邊，而排斥另一邊，諸不知我們
是同時擁有兩邊的事實。
比如，我接過一位高中生的案例，這高中生成績很好，努力用功，是師長眼中的好學生，可是他卻求助生命線
，原因在於班上其他成績、品德差的同學喜歡欺負他，他『非常不能接受』；自己如此要求自己，潔身自愛，
做個好學生，為什麼其他同學可以這樣壞事做盡，而為什麼我要忍受這種對待，如果其他同學不要吵我不要欺
負我，我可以不管，可是他們郤影響了我內在情緒，老天太不公平了，我快受不了。
首先這位同學對其他做弊、成績差的同學產生了很大的怨氣，為什麼自己『不可以』作壞學生，個案說是自己
不願意，因為那是不光彩的，個案看不起其他成績差的同學。在二元性中，個案在要不要做弊做壞學生，他教
育認知的比例是這樣：
好100%＜－－－－＞壞0%，這是個案的教育認知，而且是強烈自信的認定，不可動搖，可是當別人做弊、做
壞事時，個案卻有強烈的內心不滿、痛苦、不平衡、不公平。因為在潛意識個案內心的比例應是 好５0%＜－
－－－＞壞５0%只是個案不承認，在個案內心底層的潛意識裏，是包含兩邊的，當另一邊被強烈失去平衡時，
個案的內在本質就會反彈，就會有痛苦。
可是個案的表層認知裏，老師、父母、社會價值就是如此要求他的，因此個案不知道在潛意識的內心拉扯，而
個案的表層學習認知裏就是只要一半，那要如何是好呢，難道就從好跳到壞嗎？兩邊跑來跑去嗎？我們在日常
生活中很多事情我們真的是這樣，從一邊逃到另一邊，因此永遠都在猶豫，拉扯，矛盾。
若我們知道我們潛意識是不容分割的那就好辦了；若我們知道我們的身體、心理是一體，不容分割的，那就好
辦了；若我們知道我們都是兄弟姐妹一家人，那就好辦了；若我們知道我們潛意識裡每個人、事、物是不可分
割的一體，那就好辦了；若我們知道我們都處在一體，所表現出來的大愛中，那就好辦了。
總之一切自然界是有分野，而沒有分割的。若了解自然律，那麼我們就知道如何去選擇做不做弊，要做好人或
做壞人，要如何選擇了。只要問自「愛會怎麼做」，你就能明確的去做。
佛陀說過「諸惡莫作，眾善奉行」就是根源，只要把持一個原則就可在觀念、心態上接受兩邊，而行為上以愛
為出發點，那就好辦了；愛是總根源，慈悲是愛的表現，個案若能知道這些就好辦了，慈悲對待其他同學，尊
重他們的選擇，讓他們經驗成長的過程沒有好壞，對錯，接納他們，這是自然界的一份禮物，把心打開，接受
一切禮物，那會把一切的怨氣、生氣、不公平轉換成知恩，感恩與自在快樂的人生。
總之，我們往住不了解自己，若從心理學層次，一個人有表層意識、潛意識、超意識、一體意識，若我們
缺少自我覺察，有時候會不知道自己做了什麼，所以覺知自己的一切，可以打開生命中的奧秘。
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