台東 鹿野 感恩米

恢復覺察聽起來不太清楚，其實我們一出生時就只有覺察〈出生那幾年我們的覺知很敏銳也很微細，我們不知
道自我的恐懼、害怕、更不會憂鬱、當小的時候只有生命的本能，請看臣服與接受的文章〉，後來慢慢長大被
教導語言、文字、覺察就慢慢的退居背後，長大成人後自我覺察慢慢被語言、文字取代，當我們被某事困擾時
幾乎忘了自我覺察。而淪落思想的想像中。

語言文字有一定的用處，協助我們溝通，但若太過依賴語言、文字、就失去了生命的實相與意義。

平常我們食、衣、、住行很少自我覺察〈連吃頓飯都在用思想，對飯菜的當下味覺，佷少去細細的覺察，而是
粗慥的去感覺，就狼吞虎嚥，飽了就好。若問你；你會回答，『有』我有感覺在吃，只是我們沒有細細的檢查
是思想還是真覺察，但大部分時間我們是被思想取代。〉

長久以來我們已變成頭腦思想的奴隸，我們沒辦法控制思想。若我們開始恢復自我覺察，就會發現頭腦裡有一
個喋喋不休的聲音，常常不自主的、強迫性的思想續流一直延續，一顆心總是定不下來。自我覺察就是要我們
當思想的主人〈該想就有想，不該想時就能享受覺察當下喜悅，不是去想其他〉，這是生命本來的用意。

頭腦思想本來只是我們的工具，是用來協助完成想體驗人生的工具，我們不是頭腦裡的思想，我們是思想背後
的本質，但我們習慣認為我們是思想本身，我們從小到大頭腦裡灌輸了一些不正確的觀念〈也有一些是正確的
〉但這些都只是我們本質的一小部分，我們還有更深的意識存在〈必須在覺察中產生〉。　


我們天生的覺察，我們已習慣用思考來處理日常生活的一切，然而思考來自知識與教導學習，但一切的知識都
是過去的經驗。『然而當下是全新的』過去的經驗可作為參考，但當下是不一定等於過去的經驗。當下的每一
刻，都是無法完全掌握的。

有覺察就是活在當下，然而當下是稍縱即逝，因此我們必須時時跟上這稍縱即逝的剎那，實相是一剎那生出又
馬上消失，接著又一剎那生出，一直銜接不斷，永恆不斷。就是剎那生，剎那滅。『然而每一剎那都是新的』
，例如每一剎那的你都不同，昨天吃的飯與今天吃的飯，全然不同，今天的飯不是昨天的那碗，吃飯的人也不
是昨天的那個人，只是相似罷了。

但我們的思想會認為一樣，思想會說都是吃飯沒甚麼不同，思想會說昨天的我與今天的一樣，思想會說覺察太
無聊，是浪費生命等等，頭腦思想最不喜歡活在當下，她會想辦法讓你離開當下去想其他的事情，我們若活在
每一刻當下頭腦思想會消失，因此活在每一刻當下，最大的阻礙就是自己的思想。

想要恢復穩定的自我覺察，需要２４小時不斷提醒自己。一開始我們必須以自己的身體為範圍，等穩定後再擴
大範圍。你多久沒去覺察身體內的生命流動，那無時無刻的脈搏、心跳、呼吸甚至酸、痛、漲、麻、肌肉的屈
伸變化，丹田的起伏，血液的律動，全深的呼吸，眼皮的開合、等等一切的身體的當下剎那變化。

我們必須把注意力放在自己身上，一開始可以把注意力放在自己感覺比較容易覺察的到的部位，一般以呼吸最
容易覺察到，練習把注意力放在選定的部位，這時我們會發現，我們無發維持３分鐘的覺察，我們的思想會一
直出現，把我們的注意力帶離當下覺察，可見這不是簡單的事　。

自我覺察是不分任何姿勢行、住、座、臥任何一動一靜２４小時都在覺察中，當然一開始座著比較容易覺察，
坐著不用講究姿勢，怎樣座都可，重點是覺察不在姿勢。吃喝拉撒睡都可覺察，只要把重點抓住既可。可以更
改覺察的部位，當在覺察中有思想進來，把覺察力帶離當下時，只需拉回到覺察的部位就好，不要指責、解釋
、生氣、挫折。

只要努力１到２小時，你會發現身體有不一樣的變化，身體放鬆了一些，精神變好了，當下發生甚麼事自己的
敏覺度變強，心情平靜了。若有人常常失眠，練習自我覺察是一勞永逸的本來就會的本能，不用花錢、不用吃
藥，又能一夜好眠。我們自己具備解決一切問題的方法，只需向內找，一切答案覺察中就可找到。