分裂是一種想像，心靈這一當真的想像造出了大千世界，從分裂的根源延伸到無限寬廣。分裂、分別定義、個體，如此個個獨立的存在看是如此的真實，卻是心靈的分裂妄想的投影，心靈承襲上主的大能想出了這樣的物質世界，直到現在我們每天的思想還在延續這想像。
我們心中的貪、嗔、癡都是人我有別的分裂的產物，內心的孤單寂寞感、匱乏感、不安全感、失落感、自責感、罪惡感等等也都是因為分裂之後的產物，我們不知道為甚麼心中會有這些感受，為了填補這些感受我們只知道外面的物質或心理諮商能暫時滿足一下心靈的所有不足，這就是我們一生努力奮鬥的目標。
心中不快樂就努力尋找，也許賺錢能快樂或許成功能快樂，再或許找個好伴侶能快樂，再不上一些心靈課程或宗教信仰能安心一些，然而走過半百歲月後，漸漸的發現所有能找得到的都只是止痛劑，暫時性的，到最後依然心中惆悵，心裡的那些不安感受依然存在，才晃然大悟一生中所做所為，只讓自己白忙一場空空如也，心中的那些因分裂產生的感受依然無解，還增加世上的包袱與放不下。嘆息、無奈、體衰、面對疾病與老來的死亡不安全感依然存在。
點亮心中的明燈〈覺〉就能煥然一新。
所有問題發生的根源不在這個世界，耶穌說在心靈的分裂妄想，你的所想會在世界呈現，呈現後就為你的所想做見證，如此你就相信你的所想是真的，這就變成你的信念。所以就很難動搖，你還會為其辯護、例證、捍衛。這世界是心靈分裂的想像所造，因此你的感官所見的就是萬物分裂的樣子，因此你在這世界是找不到真正的改變的，你心中的分裂妄想若還是你的信念，那你永遠出離不了這衝突、分裂、痛苦的心靈所呈現的世界。
耶穌說這世界是療癒分裂心靈的教室，而療癒的方法也極其簡單，就只是〈觀看〉。老子也提出了『無為』的心法，佛陀說〈止觀〉而已，甚麼都不需要做。為甚麼呢？因為對不可發生的事你還能做甚麼呢？萬物本一體，心靈本是圓滿，上主、道、空無本是同一物的完整沒有分裂，也不可能分裂，那對分裂的妄想你能做甚麼呢？耶穌只是要我們觀看，就可以了，因你做甚麼只會弄假成真，增加妄想的真實性，讓你更難以脫身。老子道德經說自虛極，守靜篤，把你的自我想像空虛掉，靜靜的觀萬物各歸其根是曰〈明〉就能明白了，佛陀說一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。三位智者都是一致的只需要觀，而無須作為，因為你所有的作為都是妄作，只要你能觀且能明白了，你才能有所作為，否則在這之前你要一無所做。
觀不是眼睛看而已，不是耳聽而已，鼻聞而已，五感都要有〈覺〉在其中，只要有〈覺在〉你的頭腦分裂的思想就會減少，你的看聽聞嘗觸意就會敏銳，你就能看到那超越頭腦分裂思想的一體世界，那是你本來的樣子，沒有一切分裂念頭，所產生的不安感受，這些感受都是你想像出來的，根本不存在。你本來的樣子是喜悅、和諧、圓滿。如果你能看到這一體世界，你就徹底的轉換你的信念了，耶穌說，你會以一體與愛的眼光來看待萬物，老子說你會與道合一，順道而行。佛陀說你會慈悲善待一切眾生。
感恩米一直要你觀看、無為、靜觀一體真、善、美。
然而我們的覺都讓我們的妄想遮蓋，耶穌形容這叫〈失心〉，生活中慢慢地讓我們的覺知增加是要一段時日練習的，當我們的覺性增加妄想就能相對的減少，耶穌形容這叫做〈從失心到覺心的過程〉，想要在日常生活中增加覺心，一定要觀看那讓你產生衝突、煩惱、痛苦背後的起心動念，都是分裂之念的延伸，每看到一次你的覺性就增加一分，因為這些分裂之念讓你產生不愉快，悲傷，痛苦的經驗，你就會更警覺自己的起心動念。
沒有人要受苦，每一次受苦不要向外看，要向內看，看你的念頭，你老是怪罪外面卻不知是你的裡面出問題，這有一點難，有時你會覺得真的是外面造成的，但耶穌跟大家保證『外面只是內在的投射』，是你的分裂妄想想要製造分裂的身分，他一定會投射衝突、分別、對立，如此分裂才能繼續下去，不要讓自己騙了，尤其是你合情合理的判斷更是要小心，你很容易的會落入分裂的陷阱，對外攻擊造成更大的分裂，若如此只會讓你更〈失心〉，分裂的小我是很厲害的，你要一再的觀察自己的心念，分辨出分裂與攻擊是同意辭，抱怨、批評、自責、受害、自卑都是，讓你感受不到愛的都是分裂之念的延伸，這些的覺察對你的覺性與觀看的能力都會有很大的幫助，比你在禪堂或靜坐再久都要有幫助〈靜坐有一定的必要，開發覺性在生活中運用〉，因為你的妄念只會在生活中出現，用生活來覺醒才是耶穌教導核心，因為你是生活在這是世界。祝福你。感恩
感恩米的黃昏景色。
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