在面對日常生活中最需要的是智慧，智慧是一種恰到好處的念頭，是一種我們沒有預先想到的靈感，是一種頭腦平靜下來的泉湧之水，因此我們若能常常有智慧升起那會幫助我們在生活中充滿驚喜與轉化任何關係的契機，往往好的點子是在覺知中產生。然而生活中的事件往往讓我們失去覺知，人性的習性常常是在第一時間先出現在腦海裡，且習性思想的反應很快再加上情緒的挑動，幾乎所有人都難逃習性的漩渦，一堆對立的念想像洪水般淹沒我們的覺知，所引發的情緒如波濤般的強大，在哪當下自我的防衛與攻擊是很難抵抗的，其傷害性與破壞是每日新聞常常可以見到的戲碼。沒有人願意如此，沒有人願意喪失理性而促下大錯，然而就是控制不了那當下的習性。
為了不讓習性掌握，我們忍下來退一步，不正面衝突是有經驗者的作法，然而這樣的方式雖可避免衝突悲劇的發生，但我們內心若不能完全的消化這忍下來的習性與情緒，那也會在自己的內心積壓苦悶與痛苦，因此好的智慧想法也不會出現。轉念是一種好的自我解套的方式，靜下來把習性的念頭往好的地方想，把師父教的智慧之語拿來唸誦，聽一聽名人的演講，與人陳述發洩情緒，喝一杯解解愁或找個無人的地方謾罵一番等等。這都是很好的自我紓解的方式，可是好的解決智慧未必會出現，人際關係的衝突還是未解，夫妻關係的嫌隙還是依舊，親子關係的冷漠依然無解，只是每次一再的忍，一再的避免衝突，越積越多的不滿還是壓抑不住，那如洪水般的難擋的內心激怒在不經意的地方一發不可收拾，所以若不能完全的淨化自我的習性，那一再忍下來的痛苦將會很可怕，所以智慧不只是一種解決問題的靈感，還是一種能淨化習性的認知，只是我們往往靜不下來與那每個人內心裡的神性對話。
感恩米的除草蓋
也許甚麼都不必做，只是允許當下的情緒與念想充分的自由，也許那當下讓我們失去覺知也無所謂，甚麼都不要做充分的去感覺身心的變化，你可以感覺到你的身體是緊繃或僵硬、心跳是加速、肩頸是內拱收縮等等，你也可以感覺到一堆念頭的出現，你是那感覺到這一切的覺知，那覺性。你不是那你覺察到的一切，凡你覺察到的一切都會生滅變化，你只是覺知到身體與思想一直的變化著，你是那如如不動的覺知空間，保持哪覺察接納的覺知，不管出現甚麼念想都被允許，也許身體會不舒服也允許充分的感受他，需要一些時間慢慢的慢慢的身心的變化一直的轉變，一切都會過去，當你是毫無抗拒的允許那情緒與思想他們會過得毫無殘留，就像雨過天晴一樣，一股生命的禮物被你充分的體驗了，你的身心會恢復的更平靜與安詳，感覺那風雨過後的平靜與安詳，這時人性的習性退去，你那內在的天性智慧才會升起，你那慈悲與愛的想法才會自然的對你展現，你那洽到好處的點子才會出現，這些都是可以自己試試看的，可以自己驗證的。
所有生活中的事件都是不需要抗拒的，人性的抗拒與天性的接納，形成了一種生命的對比，這就是那生命的韻律。唯有你的人性抗拒你才能經驗痛苦，唯有受苦你才能體會妳天性的無苦喜樂，這些上帝的設計極其巧妙，你本性是富有到不行，但你不知道甚麼是富有，只有你在人性時貧窮才會讓你體驗到，其目的是要讓你知道你本來就是富有的，但我們往往忘的徹底，一直的抓住貧窮不放，以至於老天一直給你境遇要你衝破貧窮，去發現你本是富有的。
就好像我們本來都是喜悅的神性，但只有喜悅你就不知道喜悅是甚麼，當我們經驗到苦的時候，我們就知道原來喜悅是那麼的舒服與開心，但我們不能忘了我們的天性喜悅，而一直活在人性的痛苦中，人性的痛苦是為了讓我們記起我們的天性，而活出我們的天性在人間，往往人苦到了盡頭，才會發現生命的美意，幡然的覺醒。
生命無生死，若你一直的永生，你就不知道永生是甚麼，生命創造幻象人有死，死一出現生也就成立，兩面互為依存，無生既無死，生死相依，然而人間的一切都是幻象，都是生命的對比場，都是要對比出神性的所有面向，人間的死是幻象，神性是甚麼是愛，為了愛夢一生，愛的面向有慈悲、體諒、包容、同情、同理、關懷等等，然而這些都要有對立面才能被經驗到，只是我們能不能看到這些完美的安排，這份愛的流露是我們人性很難去理解的，人性不是真正的你，你要去看出，人性是你的對比工具，是要你能從人性中活出神性的本質。輪迴在人性中不是業障，不是處罰，而是你還沒發現你的真實本性，人性與神性本是一體，唯有我們撤底的接納與體驗人性的一切情緒與想法，不在試圖逃避與抗拒生活中的一切酸甜苦辣憂傷悲，你的天性才得以認識他自己的深度與廣度，才會徹底的讓智慧展現普蓋這世間，我們總是逃其不要的感受，追其所要的感覺，這樣只要一半的人生，就只是一半的生命，生命要我們全然的接受當下，才能活出全然的智慧。
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